С времён Ньютона взгляды астрологов и ученых становятся все более противоположными. Сегодня астрологи все еще считают, что связь между небесными и земными явлениями настолько сильна, что знание небес позволяет нам объяснить и / или предсказать земные события.
Но ученые и философы не согласны. Земные и космологические науки, в том числе науки о жизни и социальные науки, хотя и не менее заинтересованы в внеземных отношениях с земными событиями, не оказывают никакой поддержки этим сферам нашего существования, как это пропагандировали астрологи (см. Kelly & Dean, 2000). Символическая основа мифологии, аналогии, метафор и вербальных ассоциаций, лежащих в основе астрологических претензий, чревата очень проблематичными методологическими вопросами. Во-первых, большая часть астрологических знаний противоречит тому, что мы обнаружили о солнечной системе. Планета Венера связана с эстетикой, любовью и чувством внутренней гармонии человека. Однако за последнее столетие мы обнаружили, что Венера больше похожа на Аид с ее волнистыми высокими температурами, лавовым ландшафтом и облаками серной кислоты. Это даже жарче Меркурия, хотя в два раза больше солнца. Дело в том, что большая часть символизма современных астрологов была создана в те времена, когда тогдашний астроном / астролог понятия не имел о физических характеристиках планет. Существует мировое соглашение по центральным принципам астрологии, не говоря уже о том, как можно разрешить астрологические проблемы (подробнее на сайте: https://astro-school.org/). Исследования исследований в астрологии не дали никаких доказательств того, что астрология действительно работает, по крайней мере, не так и в той степени, в которой утверждаются астрологи. Конечно, каждый раз, когда мы просыпаемся с солнцем или планируем барбекю в лунные ночи, или отправляемся на рыбалку во время прилива, мы показываем, как небесные тела оказывают реальное влияние на нашу жизнь. Но это сильно отличается от символической связи, заявленной астрологами. Другие каналы отношений могут существовать, и наука, безусловно, открыта для неожиданных открытий (включая небесные эффекты на поведение человека). Но в науках традиции и власти не обожествляются, как в астрологии. Астрологи (в отличие от ученых) в целом могут быть охарактеризованы как менее заинтересованные в раскрытии правды своих утверждений и более заинтересованы в том, чтобы сделать случай для предложений, уже принятых заранее (проверьте журналы, такие как The Mountain Astrologer или астрологические веб-сайты, такие как Stariq , 2000).
До 1950 года существовало очень мало научных исследований астрологии. Большинство критических замечаний астрологии на протяжении веков были посвящены проблематичному характеру астрологической теории или разрыву между утверждениями астрологов и их фактической работой (Long, 1982). С 1900 года появилось что-то вроде десятка крупных статистических сборников астрологами, особенно во Франции, Германии, Англии и США, но никто не был широко известен, и в любом случае их методология была слишком бедна (например, без контроля) для значимых результатов. Неудивительно, что некоторые опубликованные критические замечания были в основном сосредоточены на исторических исследованиях (например, Thomen, 1938, Bok & Mayall, 1941; Eisler, 1946). Единственный обширный научный критический анализ был сделан французским астрономом Полом Кудерком (1951/1974). Затем в 1955 году Мишель Гаукелин опубликовал свой знаковый «L’Influence des Astres», первое строгое исследование астрологических утверждений, в целом отрицательные результаты, но с тем, что казалось провокационными исключениями (Gauquelin, 1955).
Исследовательский интерес, который стимулировал Дин и Матер (1977), привел к созданию в 1981 году «Корреляции», международного рецензируемого журнала, посвященного исключительно научным исследованиям в области астрологии, а в 1982 году Астро-психологических проблем, ориентированных больше на интересы Гаукелина. К тому времени появление домашних компьютеров в конце 1970-х годов произвело революцию в астрологической практике и исследованиях. Вычисление диаграммы рождения (а также часто требуемые дополнительные диаграммы, такие как прогрессии, транзиты и т. Д.), Когда-то занимали от одного часа до одного дня; теперь это можно сделать за несколько секунд, что позволяет исследователям делать исследования, которые ранее были немыслимыми. Сегодня существует научная исследовательская база, которая охватывает большинство основных требований астрологии. Были проверены даже столбцы под солнцем (Dean & Mather, 2000). Результат от всего этого, что, вероятно, составляет более двухсот человеко-лет исследований, почти равномерно отрицателен (Dean, Mather, & Kelly, 1996). К сожалению, большая часть этой работы не является ни широко известной, ни легкодоступной.
Критические обзоры астрологии в свете результатов исследований, опубликованных в 1980 году, включают в себя психоаналитики Айзенк и Ниас (1982), астрономы Калвер и Яна (1988), Кроу (1990), скептики Мартенс и Трачет (1998) и ученые Библии Анкерберг и Weldon (1989) и Bourque (1997). Самые последние обзоры и первый, которые включают метаанализы, — Келли, Дин и Саклофское (1990) и Дин, Матер и Келли (1996). Критики философских, религиозных или социальных аспектов астрологии включают Келли и Крутцена (1983), «Leahey and Leahey» (1983), «Thagard» (1980), «Kanitscheider» (1991), «Dean» (1992), «Dean and Loptson» (1996), Kelly (1998) ) и Спенсер (2000). Рецензии на аргументы астрологов включают Келли, Калвер и Лопсон (1989), Дин, Матер и Келли (1996), Дин (1997) и Келли (1999, 2000). Теории астрологии (включая теорию синхронности Юнга) критически изучаются у Дина, Лопсона и Келли (1996) и Дина, Эртеля, Келли, Мазера и Смита (2000). Описания работы Gauquelin включают Gauquelin (1983, 1988) и Ertel (1992) и Dean (2000). «Эффект Марса» специально рассматривается Benski et al. (1996), выводы которого оспариваются Эртелем и Ирвинг (1996). Когнитивные и перцептивные пристрастия, которые могут лежать в основе веры в астрологию, кратко рассматриваются Дином (1992) и подробно Дин, Келли, Саклофске и Фернем (1992) и Дин, Келли и Матер (1999). Социально-психологические причины для веры в астрологию описаны Дюрантом и Бауэром (1997), Линдемером (1998) и астрологией наряду с другими паранормальными явлениями в Гуде (2000 б). Недавние критики оккультизма, охватывающие астрологию, включают Кутти (1988), Хайнс (1988) и Нехер (1990). Разумеется, обширная и постоянная литература об истории астрологии, например, древняя астрология (Baigent, 1994; Barton, 1994; Stewart, 1996), средневековая психология (Kemp, 1990), астрология до 19 века (Tester, 1987) , Спенсер, 1997) и астрологии 19 века (Curry, 1992). Недавний научный журнал «Культура и космос» под редакцией Ника Кэмпиона является важным вкладом в историю астрологии во всем мире.
Использованные источники
- Allen, J.M. (2001). Herbal Medicines and Dietary Supplements: A Risky Health Gamble. Skeptical Inquirer, 25 (1), 36-42.
- Ames, R. (1999) The Meaning of Life (A Chinese Approach). Philosophy Now, 24, 22-23.
- Anderson, K.G. (1997) An Astrological Research into Gender Dysphoria. Self-published.
- Available from author at Shangri-La, L’Esparterola 46, 46760-La Drova, Barx, (Valencia), Spain. ‘Angelfire’ (1999). William Styron: The Astrology of Clinical Depression. angelfire.com/sd/binah/styron.html
- Ankerberg, J., & Weldon, J. (1989). Astrology: Do the Heavens Rule our Destiny? Eugene, Oregon: Harvest House.
- Arroyo, S. (1993) Relationships and Life Cycles. (2nd ed.). London, England: Centre for Psychological Astrology Press.
- Ashmum, J. (1996). Astrology on the Internet: Quality of Discussion. Correlation, 15, 35-51. Aveni, A. F. (Ed.) (1992). The Sky in Mayan Literature. New York: Oxford University Press.
- Baigent, M. (1994). From the Omens of Babylon: Astrology and Ancient Mesopotamia. London: Penguin Arkana.
- Barton, T. (1994). Ancient Astrology. London: Routledge.
- Benski, C., Caudron, D., Galifret, Y., Krivine, J., Pecker, J., Rouze, M., & Schatzman, E. (1996). The ‘Mars Effect’: A French Test of Over 1000 Sports Champions. Amherst, NY: Prometheus Books.
- Blumenthal, M. (1994). Commentary on Dean & Mather. Correlation, 13, 19.
- Bok, B., & Mayall, M. (1941). Scientists Look at Astrology. Scientific Monthly, 52, 233-244.
- Botherston, G. (1998) Political Landscape and World Origins In Mesoamerican Texts. In D. McCaskill (Ed). Amerindian Cosmology. Special joint issue of The Canadian Journal of Native Studies and Cosmos. The Traditional Cosmology Society, Edinburgh.
- Bourque, A. (1997) Astrology: An Assessment of It’s Validity, Appeal and Potential Harm. MA thesis. Dept. of Religion, Carleton University.
- Campion, N. ( 1987 ). The Practical Astrologer. Hamlyn: Twickenham
- Campion, N. (1993). Born to Reign: The Astrology of Europe’s Royal Families. London: Chapmans
- Campion, N. (1996). Richard Dawkin’s Attack on Astrology. The Astrological Journal, 38, 133-134.
- Campion, N. ( 1999 ). Interview With Nick Campion. Part 1. (By Garry Phillipson). Astrological Journal, May/June. [Part 2 in July/August issue]
- Campion, N. (2000). The Start of the Age of Aquarius. Correlation, 19 (1), 716.